少講話, 多專心衝刺, fail to plan, plan to fail.
很多時候很有意思, 就像珍珠當初是牡蠣裡面的一粒沙子,
斗數的書裡面, 竟然也有鐵板數的訣竅所在.
" 周易與紫微斗數 ", 作者: 謝繁治, p.207.
第一版是當年跑去旗津玩, 不知道怎麼晃就晃到夜市去了,
竟然看到這本有意思的書, 那時候很瘋斗數, 視為寶典.
當年買第二版的書局也關了, 也是在夜市裡一家書局,
旁邊全都賣吃的賣衣服, 只有那家賣書, 放假的時候,
差不多一天會騎腳踏車去那家書局 2 次吧.
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"
鐵版神數是" 考 "六親, 而非單純靠" 推算 "而已.
首先把四柱化成四基本卦,
再以各基本卦及其綜卦, 錯卦, 縱之錯(或錯之縱)卦, 四卦為一組,
對照先天卦來" 考 "六親.
' 考 '的原則是' 世應兩同儔 '.
' 儔 '者, ' 類 '也.
世應指相差' 三位 '廣義的' 世 ', ' 應 '.
即以先天卦對照每組各卦的爻支與六親, 找出所有兩種同類者
-- 子和子(或午)為同類, 父母爻和父母爻為同類.
太玄數子午同數, 鐵板神數的爻也是子爻, 午爻同類.
64 卦中, 4 卦 1 組的有 12 組.
2 卦 1 組的有 8 組, 共 20 組, 即" 四四( 16 )過( + )重二( 4 ) ".
從另一個角度來看, 8 自縱卦可分為 4 組:
" 乾, 坤 ", " 坎, 離 ", " 小過, 中孚 ", " 大過, 頤 ",
加上其他的 16 組, 也是構成 20 組.
周易 2 卦 1 組( 本卦和其綜卦 ), 共 36 組(宮),
再以每宮各卦的錯卦來折半, 則成 18 組( 36 除之以 2 ),
其中的" 泰, 否 ", " 既濟, 未濟 ", " 歸妹, 漸 ", " 隨, 蠱 ", 各以半組計,
為的是對稱的緣故.
"
不知道會不會也是某一派的秘訣, 不過這跟八字的用法很像,
算是去逆推出相關的干支吧, 只是這邊用的是卦.
李嗣涔教授 難以置信 II : 尋訪諸神的網站
以前念王德槐前輩" 中國仙道之究竟 第 4 集 天仙心傳 ",念到 p.14 提到:
" 氣是能量, 氣是物質, 氣是信息, 氣是一種靈智. ",
感覺這跟內經裡講" 精氣神 "是一致的,
就像水有三態, 冰也好, 水也好, 氣也好, 其實都是水.
而王唯工教授的研究,
已經打通' 氣 '在中醫生理現象上的任督二脈.
這兩天在想 chip design 的東東, 念了不少書,
像是梁啟超的" 中國近三百年學術史 ", 最近紀念愛因斯坦出版的原始典籍,
哥白尼" 天體運行論 ", 克卜勒" 宇宙的和諧 ", 牛頓" 自然哲學之數學原理 ".
念到一半, 很自然的又拿起高平子前輩寫的" 高平子天文曆學著作選 ",
因為像黃宗羲, 那樣身處清朝的高手來說, 會寫出" 易學象數論 "這樣的書,
是很自然的事情. " 說文解字 "的小學, 天文曆算的數學,
對他們來說都只是基本功而已.
高平子前輩是因為顧觀光前輩的" 六曆通考 ", 才一頭鑽進天文曆法的研究,
而在" 近代中醫珍本集 -- 醫經分冊 "裡面, 就有顧觀光前輩所寫的
" 素問校勘記 ", " 靈樞校勘記 ".
" 醫經分冊 "裡面, 還有寫沈氏玄空學作者的小孩,
沈祖棉所寫的" 讀素問臆斷 ".
接著就很衝動的跑去找" 開元占經 "跟梅文鼎的曆法著作,
還在書局把" 天體物理學 "翻了一遍, 因為這當中令人感觸良多,
哥白尼是明末提出" 天體運行論 ", 克卜勒是清初的人,
發明微積分的萊布尼茲, 還跟康熙提過成立科學研究院.
克卜勒是占星大師, 還蠻準確的預測過許多事情,
那本" 宇宙的和諧 "根本就是高平子前輩在" 天文曆學著作選 " p.159,
所提到漢初" 三統曆 "觀念的延伸.
只是令人感觸良多的是:
克卜勒更進一步提出了行星運動的三大定律,
藉此可以準確的預測行星出現的位置軌跡,
而不只是依賴觀測結果的五星步法而已.
克卜勒是康熙人, 牛頓也不過是雍正時期的人,
如果當初康熙接受萊布尼茲的建議, 成立科學研究院,
沒有閉關自守, 故步自封, 會不會現在整個情況就完全改觀 ?
想想有點鬱悶, 就繼續念羅素寫的" 相對論 ABC ",
還有薛丁格寫的" 生命是什麼 ? "
不經意還看到維根斯坦的八字,
是在李光浦前輩的" 命運組曲 "裡面喵到的:
1899.04.26 8:30 pm. 維也納, 48.3N, 16.3E,
庚壬戊己
戌申辰丑
不過這幾天最感動的是:
重新又翻了李嗣涔教授的" 難以置信 "系列,
再把李嗣涔教授的相關研究念了一遍, 真是讓人感動不已 .....
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" 難以置信 II : 尋訪諸神的網站 ", 作者: 李嗣涔教授.
. p.199,
"
繞場 ( torsion field) 又稱自旋場 (soin field) 或扭場 (axion field),
是物體自轉扭曲時空結構所產生的場.
這種場在過去 30 年來已經以俄國科學界為主的大量實驗所證實,
它有如下的性質:
(1).
與引力場相似, 繞場不會被任何自然物質所屏蔽,
在自然物質中傳播不會損失能量, 它的作用只會改變物質的自旋狀態.
(2).
繞場的傳播速度至少為光速的 10^9 倍.
(3).
繞場會產生軸相的加速.
(4).
繞場源被移走以後, 在該地仍保留著空間自旋結構, 也就是繞場有殘留效應.
"
. p.200,
"
龍捲風內會有異常的能量產生,
導致木板可以穿進鋼板, 稻草可以筆直插入樹幹等有違常理的現象. "
. p.205,
"
在固態物理中, 推導鐵磁性金屬 (像鐵鈷鎳) 理論最關鍵的部分,
就是假設相鄰原子之間有一項自旋 -- 自旋交互作用,
導致所有原子的自旋朝一個方向排列而形成鐵磁性.
所有固態物理學家都相信, 這是電子自旋所產生交換 (exchange) 作用後的後果,
但是理論計算上卻發現, 交換作用的結果會導致相鄰的原子自旋必須相反,
而不是相同.
因此鐵磁性物質所能夠存在, 理論上還是一個謎,
而從來沒人想過這可能是繞場交互作用的結果.
"
. p.206,
"
美國航空及太空總署 (NASA) 2004 年 4 月 21 日於加州范登堡基地發射
' 重力探測器 B '衛星, 其目標是要驗證:
愛因斯坦' 廣義相對論 ', 對時空的本質預測是否正確 ?
當星如太陽或地球旋轉時, 周圍的四度時空會被星體拖著一同旋轉而產生繞場,
' 重力探測器 B '衛星, 所要進行的任務, 辨識檢驗時空座標的拖曳效應,
這表示到了 21 世紀, 物理界終於開始重視繞場的驗證了.
愛因斯坦 1915 年提出' 廣義相對論 '時, 並未考慮物體的自旋效應.
1920 年代, 卡丹 (Cartan) 首先在' 廣義相對論 '中,
考慮物體自旋角動量導致時空的扭曲, 因而產生繞場.
它是萬有引力, 電磁力, 弱作用力, 強作用力外的另一種力, 為第 5 種力.
當繞場靜止時, 它強度正等於萬有引力常數 G 乘以 普蘭克常數 h,
因此比 4 種力中最弱的萬有引力還弱 10^(-27) 倍, 因此不受重視.
"
. p.210,
"
繞場擁有極不尋常的特性:
第一: 繞場速度的極限不小於光速的 10^9 倍.
第二: 繞場在四度時空的傳遞不受光錐限制,
也就是它不但能傳向未來, 也能傳向過去.
第三: 繞場能傳遞訊息, 但不傳遞能量.
第四: 繞場並不一定遵行重疊原理.
由於粒子自旋沿著旋轉軸有朝上或朝下兩種可能性,
因此繞場也有左旋及右旋兩種.
一個非過渡金屬原子中的電子如果偶數個,
其電子整體的自旋通常為 0, 不會產生磁場.
但其電子及其原子核自旋所伴隨的繞場, 而合成整個原子的繞場,
卻不一定為 0, 因此繞場不一定伴隨磁場, 但是磁場一定會伴隨繞場.
一般分子中不同原子的繞場又會合成分子的繞場,
同理, 固體中所有原子繞場的合成, 會形成固體的繞場.
大部分情況下, 原子與原子間的繞場相位沒有一定的關係,
大量原子的繞場會互相抵銷, 不會產生宏觀的繞場.
但是有些材料像石英, 由於晶格分子團 (SiO4) 形成特殊的螺旋構造,
很像繞場的漩渦結構, 有可能不同分子團的小繞場同調相吸,
形成巨觀的漩渦繞場而發射出去, 造成千百年來, 水晶有' 氣 '的傳說.
另外固體的繞場會受外加繞場之影響而改變其結構,
就像磁性金屬會受外加磁場而改變磁化方向一樣.
當外加繞場移開時, 效應仍然會存留, 有記憶效應,
很像文獻中所報導同類療法中, 水的磁化現象, 或信息水的傳說.
看風水的地理師常說此地磁場很好, 風水很好,
過去總以為磁場應該不會影響風水.
現在發現很可能磁場伴隨繞場的宏觀結構所造成的效應,
會影響風水, 甚至影響身心.
"
. p.213,
"
繞場與超越 4 度時空的信息場的關係又是如何 ?
如果繞場的速度不小於光速的 10^9 倍, 則可以用來解釋量子力學裡,
很難理解的雙光子糾纏現象 ( entanglement ).
也可以用來理解信息場內, 似乎沒有空間距離的現象,
雖然 10^9 倍光速仍不夠快, 橫跨我們 10 萬光年的銀河系,
仍要花 8 個多小時.
如果繞場不但能傳向未來, 也能傳向過去,
則可以理解信息場的師父, 可以瞬間看到我們的過去, 也能看到我們的未來.
我推測信息場相對於實數的 4 度時空, 似乎處於一個虛數的空間.
實數空間每一個物體或粒子, 都有一個常相左右的虛數空間存在,
互相垂直, 也就是說這個宇宙的實相是複數的.
一般實數世界的儀器設備, 若沒有虛數的成分, 或是沒有適當設計的磁場,
是量不到信息場內的種種現象.
而當實數世界的粒子或物體, 形成' 複數 '的波函數或量子場 ( quantum field ) 時,
場的虛數部分, 就能與虛數空間的信息場接觸, 狀況適當的話, 就能產生連通.
因此我們推測在微小量子的世界, 基本粒子, 複數波函數,
或量子場佔重要地位的時候, 兩個世界是相通的.
而我們肉眼所能觀察到的物體質量太大, 其組成原子的熱擾動速度又很大,
所形成物質波波長太小, 因此與虛數世界脫離, 而只存在實數的世界.
但是一些物體或原子的集合體, 會形成宏觀的量子現象:
像超導體內部的庫柏對 ( Copper pair ), 電子互相藕合, 形成宏觀的超導量子波.
氦 4 在溫度 2k 以下形成的超流體.
原子冷卻進入 Bose-Einstein Condensate ( 波色-愛因斯坦凝結態 )時,
所形成的宏觀波動狀態.
都可以用複數的量子波來描述, 都有機會連通到信息場的世界.
實數世界的儀器設備, 若能利用這些宏觀的量子場, 或有適當設計的磁場,
也有可能偵測到信息場的信息.
同理可以推論, 當原子或分子的小繞場, 經過藕合,
而能形成宏觀同調的巨型漩渦場時, 就有可能連接上信息場.
"
. p.216,
"
我為了解釋手指識字及念力現象, 曾經提出' 心物合一 '的現象理論,
認為腦中第三眼在功能態下, 會產生一種物理現象, 形成一種宏觀的波動,
穿出身體障礙, 探索周邊的世界.
這種波動會從全身每個部位穿出,
因此會有' 耳朵聽字 ', ' 手指識字 ', ' 腋下識字 ', ' 腳底識字 ',
等全身各部位都能識字的現象.
這種宏觀波動會嘗試和身體周邊的世界, 比如手中摺疊的紙條作用,
一旦作用成功, 紙條也被誘發進入同樣的物理狀態, 就產生' 心物合一 '的現象.
這個時候功能人腦中的天眼打開, 外界紙條上的字或圖案信息流入大腦,
而在天眼上呈現, 功能人便可以清楚看見了.
這種宏觀波動的現象, 就是繞場嗎 ?
是腦中第三眼水分子的小繞場,
突然形成長距離同調性的宏觀繞場, 而導致的嗎 ?
我相信謎底很快就要揭曉了.
"
.p.268,
"
所謂的' 科學定律 ',
透露的會不會是人類的心理狀態, 而非宇宙本身 ?
當我們透過感官接收外在物質世界的訊息,
就會根據本身的內在結構重組這些資料,
以便了解其意義, 因此人們所謂的理性觀念,
其實根本無法排除自身心理狀態的影響.
呵呵 現在外面好像沒有王唯工教授的脈診儀
不過上回 ocean 學長說工研院跟三總好像也開發了一套脈診儀
小弟最近是都用底下這個簡陋的辦法來模擬脈診儀
就直接用血壓計幫忙把脈 :)
這個原理很簡單拉, 就跟管樂器一樣.
當血壓計不停加壓, 把血管壓到聽不到脈搏聲時,
那寸關尺浮中沉大概只有沉脈才能把到脈象.
接下來停止加壓後, 慢慢壓力就鬆開了,
所以寸關尺整個部位的脈就會漸漸浮了出來.
這就有點像是調整水杯裡面不同的水量,
不同水位的水杯, 敲擊時就會發出不同的聲音.
不管超音波也好, 核磁共振, 斷層掃描, ....
這些都是希望可以取得內景多向度的資料,
不管取得的資料有多少, 最後終究是一念之間的判斷,
這也就是人的價值之所在了.
因為不管是再怎樣客觀的系統,
總是無法 100% 描述現實生活中人的複雜現象,
總還是得靠人去" 感覺 "人.
昨晚睡前在念內經, 發現" 示從容篇 "是黃帝的醫案說,
裡面有黃帝的思路過程, 感覺蠻酷的 !!
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示從容論篇第七十六
黃帝燕坐, 召雷公而問之曰:
"
汝受術誦書者, 若能覽觀雜學, 及於比類, 通合道理, 為余言子所長,
五藏六府, 膽胃大小腸, 脾胞膀胱, 腦髓涕唾, 哭泣悲哀, 水所從行,
此皆人之所生, 治之過失, 子務明之, 可以十全, 即不能知, 為世所怨.
"
雷公曰:
"
臣請誦脈經上下篇, 甚眾多矣, 別異比類, 猶未能以十全, 又安足以明之.
"
帝曰:
"
子別試通五藏之過, 六府之所不和, 鍼石之所, 毒藥所宜, 湯液滋味,
具言其狀, 悉言以對, 請問不知.
"
雷公曰:
"
肝虛腎虛脾虛, 皆令人體重煩冤,
當投毒藥刺灸砭石湯液, 或已或不已, 願聞其解.
"
帝曰:
"
公何年之長而問之少, 余真問以自謬也.
吾問子窈冥, 子言上下篇以對, 何也.
夫脾虛浮似肺, 腎小浮似脾, 肝急沈散似腎, 此皆工之所時亂也,
然從容得之. 若夫三藏土木水參居, 此童子之所知, 問之何也.
"
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.
雷公曰:
"
於此有人, 頭痛筋攣骨重, 怯然少氣, 噦噫腹滿, 時驚不嗜臥, 此何藏之發也.
脈浮而弦, 切之石堅, 不知其解, 復問所以三藏者, 以知其比類也.
"
帝曰:
"
夫從容之謂也.
夫年長則求之於府, 年少則求之於經, 年壯則求之於藏.
今子所言皆失.
八風菀熟, 五藏消爍, 傳邪相受,
夫浮而弦者, 是腎不足也.
沈而石者, 是腎氣內著也.
怯然少氣者, 是水道不行, 形氣消索也.
欬嗽煩冤者, 是腎氣之逆也.
一人之氣, 病在一藏也.
若言三藏俱行, 不在法也.
"
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.
雷公曰:
"
於此有人, 四支解墮, 喘欬血泄, 而愚診之, 以為傷肺,
切脈浮大而緊, 愚不敢治, 麤工下砭石, 病愈多出血, 血止身輕, 此何物也.
"
帝曰:
"
予所能治, 知亦眾多, 與此病失矣, 譬以鴻飛, 亦沖於天.
夫聖人之治病, 循法守度, 援物比類, 化之冥冥, 循上及下, 何必守經.
今夫脈浮大虛者, 是脾氣之外絕, 去胃外歸陽明也.
夫二火不勝三水, 是以脈亂而無常也.
四支解墯, 此脾精之不行也.
喘欬者, 是水氣并陽明也.
血泄者, 脈急血無所行也.
若夫以為傷肺者, 由失以狂也. 不引比類, 是知不明也.
夫傷肺者, 脾氣不守, 胃氣不清, 經氣不為使,
真藏壞決, 經脈傍絕, 五藏漏洩, 不血刃則嘔, 此二者不相類也.
譬如天之無形, 地之無理, 白與黑相去遠矣.
是失吾過矣, 以子知之, 故不告子, 明引比類從容,
是以名曰診輕, 是謂至道也.
"
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剛剛經過三民, 看到王德槐前輩又出版了
" 中國仙道之究竟 第五集 現代道家養生法 "
裡面有講到一個現象真是太酷了, p.173.
王德槐前輩講到當時他念南懷瑾前輩的書,
南前輩提到: " 修道家功夫, 易得糖尿病. "
後來王德槐前輩還發現王重陽真人可能真的有糖尿病,
還有風師吉亮公可能也有糖尿病.
原因是因為真氣循環, 滋潤了有關內分泌腺體, 尤其是生長激素.
而生長激素跟胰島素互相拮抗, 所以如果沒有避開穀類食物,
那血液中葡萄糖濃度自然就會升高許多.
其實耶穌在曠野 40 天, 好像也是沒有吃東西.
步桃先生說他現在一個月只吃 4 碗飯,
而且是因為要陪他 93 歲高齡的母親吃飯才不得不吃的,
因為他們家族好像都有糖尿病的遺傳.
在 p.178 那邊提到, 像李叔同大師也有 17 天沒有吃東西的紀錄.
這本第 5 集裡面提到許多食物跟藥物的療效,
蠻值得一看的拉.
網路上常有人問說要吃什麼才能補什麼, 其實睡覺最補說,
好好的放鬆輕輕鬆鬆休息睡覺, 應該是最補的方式吧.
luc 兄的老師陳永三先生最近出版了一本: " 睡夢人生話生死 ",
裡面提到很多關於睡眠的理論與治療方式.
大家天天忙阿忙的, 好像都睡不夠睡不好,
裡面還整理了各種夢的理論, 這個很有意思說 :)
.
J5兄你好：
以目前社會流傳的鐵版神數的情形來看，
你覺得推算鐵版神數用皇極卦或河洛卦那一種較好？
你覺得正統鐵版和江湖鐵版那一種的準確度較高，較好用，
使用上可能較方便，較值得學習？
.
J5兄你好：
一時有八刻，一刻有十五分，
曹展碩的鐵版神數書中曾提到：初刻至初一刻的變卦方式是初一爻變，
接著二爻變，三爻變，正刻是上下卦互換，正一刻四爻變，共可推出八刻的八個卦。
請問十五分的十五個卦該如何變化？
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關於上面的問題, 小弟常唸手邊覺得很不錯的好書,
依序排列如下:
. 曹亮吉, 阿草的曆史故事.
. 高平子, 高平子天文曆學著作選.
(* 從這 2 本書出發, 小弟終於搞清楚黃宗羲
為什麼會寫明儒學案, 宋元學案, 易學象數論, 明夷待訪錄 ...
因為黃宗羲很直覺就以史記太史公司馬遷為榜樣. *)
. 黃宗羲, 易學象數論.
. 鄭衍通, 周易探原.
. 武陵出版, 京房易傳 (裡面主要是徐昂的著作).
(* 常聽到人家講卦氣, 那卦氣是什麼呢 ? *)
. 趙聞起, 翊運占卦學.
. 門三先生修篆, 觀物內外篇.
. 郭懿雲, 邵子易數講義.
. 馬翰如, 易元會運.
(* 上面是明理, 這邊就是致用了. *)
. 集文出版, 皇極經世緒言.
. 余本, 皇極經世釋意.
. 武陵, 皇極經世秘本.
(* 這個新文豐還有其他相關的古籍, 參考看看. *)
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其實卦跟八字是一樣的東東, 都是時間的表示,
只是周易是 8 x 8 = 64 卦, 皇極經世是 256 卦,
這跟八字用天干地支, 又有什麼不同呢 ?
時間有往復周期循環現象, 就像一個圓,
(* 現在大家都知道實際上是橢圓, 那為什麼不用更精確的模式呢 ? *),
圓怎麼用方去逼近切分, 終究是會有不足的情況.
如果把地球想成是自己, 那太陽就是父親, 太陰是母親,
水金火木土就是其他相關的六親, 大家就像太陽系那樣,
彼此既相關又吻合, 環環相扣.
而 12 星座, 28 宿, 三垣列宿就像是生活環境事事物物,
或許這就是古人心中幾千年來一直沒有改變的模式吧.
圓是 360 度, 時空由此整合.
地球繞太陽一圈 365.x 天, 多了 5 天.
(或者說太陽繞地球亦無不可)
月亮繞地球一圈 354.x 天, 少了 6 天.
再繼續對準五星運行, 天干地支五運六氣, 皆因此而生.
中國曆法是日月干支五星易卦 .... 全部一起對齊逼近的曆法.
羅經是這樣設計的, 擇日也因此而來.
春天了, 木氣主之, 早睡早起身體好說.
肝為羆極之本, 不要把自己搞到太累吧.
方子不是靠網路上這種數術理論模式就可以確定的,就像我們在現實生活中的日子,
也不是單單靠自然科學社會科學裡面的理論模式就能夠完整描述的. :)
人總是有出乎意料之外的時候,
這也就是基因變異生命差異,
人為什麼能夠適應不同環境存活的關鍵之所在了.
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講的更清楚一點好了, 像斷六爻卦的時候,
我們不是除了占出來的卦之外, 還得記下占卦的那個時間 ?
卦是本身事件內部的因果互動,
占卦時間所起出來的八字不就是外在環境 ?
六爻以干支串接內外,
那為什麼描述事件內部因果變遷的卦, 不可以是八字 ?
那描述外在環境的那個八字, 為什麼不可以用卦來表示呢 ?
干支也好, 卦也好, 日月五星也好, 反正都是用來描述時空變化,
吉凶悔疚生乎動, 關鍵似乎是在: 象的流轉與變化.
想辦法去搞清楚為什麼會變成這樣,
變化背後的道理是什麼, 進而掌握規律來加以運用,
大概不分古今中外所有玩這些的, 都在做同樣的事吧.
如果真的想要在六親上面很準很準,
那為什麼不要用手邊所有會的模式去描述逼近呢 ?
卦又不講小數, 也不講機率與統計, 又不講量化,
更不用說裡面也沒有微積分的公式,
近 10 年來還有什麼 neural, fuzzy, chaos, ...
各種模式不停推陳出新, 這些卦都有嗎 ?
還是電腦能跑的, 就全部算在卦裡面本來全都有 ?
現代的預測模式真的會輸給古人嗎 ?
那為什麼像白宮風雲裡面的政治人物,
汲汲於電話訪問的資料統計結果 ?
不停的計算政策與支持率又是為了什麼 ?
那為什麼氣象報告不用古人的風角占,
而要用高速超級電腦下去跑從流體力學推出來的氣象模式呢 ?
衛星真的會輸給卦嗎 ?
超音波, 核磁共振, 斷層掃描, ... 一堆看內景的方法,
真的會輸給望問問切把脈特異功能嗎 ?
算命風水這些東西會被當作是迷信騙人的東東, 被人瞧不起,
真的只是因為船堅炮利嗎 ?
那為什麼過去許多真正努力用功的人對這些東西,
多半敬鬼神而遠之 ? 為什麼毀譽參半 ?
很多時候唸手邊的書, 都覺得蠻像是在跟前輩爺爺阿公聊天,
像唸史記就是跟太史公聊天. 黃宗羲的感覺跟司馬遷很像很像.
雖然阿公數學物理化學生物可能通通都不會,
但是長輩總是有累積醞釀的生命智慧可以傳授.
唸到李淳風寫的一堆數學書目錄,
發現李淳風已經會跑現在數值分析常用的差分法.
常想如果那時候李淳風先看到了 1000 年後,
以陰陽 0 1 原理所設計出來的的電腦,
不知道會有怎麼反應 ? 會怎麼去運用它呢 ?
劉伯溫肯定也不會微積分啦, 但是運用當時會的數術工具,
總覺得李淳風, 劉伯溫, ...... 一堆前輩高人, 對規律的尋找,
對當時問題的解法, 也都解的蠻不錯的.
我們現在手邊會的有的東東這麼多,
似乎也不見得就能夠超越多少.
這些問題一直到現在都還是存在的, 比如說人的規律.
人為什麼會這樣子想 ? 為什麼要這樣子做 ?
有沒有辦法先知道在想什麼 ? 有沒有辦法先知道會發生什麼事 ?
怎麼過才算是好 ? 怎麼樣做對的選擇 ?
要怎麼樣才能夠讓大家都能夠過的越來越好 ?
前因後果, 環環相扣, 想想自己還得繼續多多努力.
每天早上起來祈禱, 感覺蠻好的, 不但可以瘦身,
看看聖經上許多高手的傳記, 還可以靜下心來說 :)
呵呵 天天醒來後第一件事 就是禱告跟讀經說
禁食禱告是耶穌跟耶穌門徒都會做的事, 雖然這不是重點,
但是可能是讓精神集中專心的好方法之一.
讓血液集中在神識的本源, 沒有被其他地方分散過去,
這樣才有辦法像太陽光聚焦點火說.
算命真的要非常非常準, 大概就識探神識之本源,
就像通靈, 或者直接用套問出來.
另外就是像催眠, 很多人去算完命不是都會帶一捲錄音帶回去嗎 ?
呵呵, 以後大概換成光碟了吧, 常常放著聽著聽著, 就會被催眠了.
過年看到一本四福音彙集,
把新約四福音書按照時間描述耶穌所發生過的事,
就是耶穌的傳記啦. :)
耶穌有 37 個左右的醫案, 繼續往使徒行傳唸過去,
發現彼得同樣有耶穌醫病跟起死回生的能力,
然後接著是保羅也同樣有醫病的能力.
而且醫病的力量靠的不是別的, 就是信心.
病人的信心, 還有相信上帝的信心.
這個說不簡單很難, 說簡單也是很簡單,
照中醫的架構來看, 精氣神, 從低頻到高頻,
然後要想辦法從神識極高頻的狀態, 瞬間把亂度降回低頻.
換句話說, 就像是已經煮開的開水,
要在瞬間讓分子布朗運動極混亂的狀態,
一下子降到絕對 0 度.
把混亂的心念一瞬間降到能夠產生改變物質的狀態,
那個不用很多, E = mc2, 一點點就夠讓整個人起死回生了,
有點像是冷融合一樣.
李嗣涔教授的" 諸神的網站 ",
關於繞場部份, 就是在講這個說.
不過這個想也知道不是常態, 一般人應該是很難做到,
因為不知道為什麼人一開始就是被這樣子設計的.
也因此只有常態分布中處於邊邊極端狀態極少數的人,
才能夠有時候穩定的做到這事.
而且這個就跟醫病一樣, 天下合久必分,
這回的感冒把身體搞混亂了, 想辦法休息吃藥,
讓身體回到穩定亂度變小的狀態.
接著只要繼續生活下去,
跟所有外面環境的人事物大自然接觸,
那還是會回到混亂狀態.
身體內部本身本來就會產生亂度增加的情況,
所以終究難逃一死, 這不是只有一個細胞不停分裂的問題.
就像人跟人之間終究會有不停的想法,
因為價值觀本來就不同, 覺得什麼是最重要的本來就不一樣,
彼此一旦面對, 就會產生亂度.
得靠彼此願意握手才有辦法產生新的協調,
物以類聚, 方以群分.
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那個時候會想:
那耶穌復活之後, 聖經上是寫說就升天了,
那耶穌讓 3 個人起死回生, 那 3 個人會不會是再死一次 ?
彼得也做過讓死人復活的事, 那復活的人到現在還活著嗎 ?
如果還活著, 直接把他們找出來就好了阿, 很多事就沒有爭議了.
不過關鍵大概不在生與死上面, 關鍵在:
如果你知道你不會死, 而且可能眼睛一瞪那個人,
他就會立刻倒地而死, 這個彼得已經有這個能力了.
那反問我們自己, 我們還能夠忍受被那樣不管各方面都遠遜自己,
還被那樣的人, 用身心最殘酷的方式虐待,
還要為他們祈禱請求饒恕跟福氣嗎 ?
有能夠不" 以牙還牙, 以眼還眼 "嗎 ?
所以耶穌會說,
不要只看到別人肉中細小的刺, 卻看不到自己眼中的樑木.
而當別人打你的左臉的時候, 要連你的右臉也轉過去.
其實在台灣很多偏遠地區都有來自國外的神父修女醫生,
可是大家念完醫學院後, 其實想的都是怎麼樣可以快速賺大錢.
" 台灣離美國很近, 台北離花蓮台東太遠. "
醫生願意去美國, 卻不願意到偏遠的地方服務.
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也不用說別人, 小弟現在也正面臨這樣的選擇,
說都很簡單, 天天禱告讀經講理論也都很簡單,
義利之辨, 踏實跨出去做的一瞬間, 就是最大的考驗.
不好意思, 平常不太講這些, 因為這個太個人了,
有感而發, 多講了一些, 真是不好意思.
最近常唸" 珍本醫書集成 "裡面的" 醫經分冊 ",
會跑去唸俞樾的" 游藝錄 "也是因為這個原因.
因為像俞樾那個附近的經學史學大師,
掌握了文字學天文曆算數學, 這些基本功之後,
就開始去考據考訂辨認古書真偽曲直.
所以" 醫經分冊 "裡面, 就好些在" 內經 "上面也相當用功,
其實像柯琴, 陸九芝, 鄒澍, 大概也都是由經學而醫學這一卦.
沒辦法, 看那些很會唸書的傢伙, 內力強到一個程度了以後,
大概不管什麼書對他們來說, 都是輕而易舉的事吧.
這些人跟原本有家傳或師承的觀念想法作風都不太一樣,
因此視野, 發展出來的成果, 也大不相同.
這是剛剛睡到一半跳起來的原因 !!
因為昨晚收到高人 mail 聊及鐵板數訣竅,
剛好給了小弟關於傷寒論金匱要略一個大大的啟發,
真是太令人興奮了 !!
這個啟發是什麼呢 ?
前幾天念那些經學高手治" 內經 "的方法, 很有意思,
除了一般我們常看到書上的註解, 引同時代的書互相考據之外,
還有一個方法就是: " 以經註經 " !!
也就是說用內經自己的經文內容, 註解內經自己.
這個方法很酷耶, 因為你用自己的意思去解釋註解,
可能會變成是在講自己的體會心得, 而不見得是作者原本的意思.
而引同時代其他相關著作或當時的辭典字典去註解,
其實主要是希望不要搞錯當時的意思, 雖然字是相同的字,
但是每個時代背景不同, 可能同樣的字,
在當時的意義跟現在差別很大.
像孫星衍考據的" 神農本草經 ",
裡面會引一堆" 爾雅 "來註解就是因為這樣.
那要綜合上面兩個不同的觀念, 最簡單的方法就是" 以經註經 ".
反正經文本身就是作者當時的語言, 字義不至於偏差.
而文章本來就是作者自己寫的, 在文義遣詞用句上面,
應該是最容易接近真實意義了.
回想了一下歷代關於" 傷寒論 ", " 金匱要略 "的著作,
疑, 好像沒看過這種觀點的書說.
這跟做數學證明題很像很像, 證明本來就有很多方法.
可以用演繹的方法由因而果正向證明,
也可以從反向的角度逆推, 由果求因.
更可以收集大量資料, 逼近集合中所有元素,
用歸納法證明.
那" 以經解經 "這種方法, 應該就算是 self-similarity,
內部自身反回饋定義解釋自己的證明法,
這蠻有點全息同步的味道, 生命本身就是生命的證明. :)
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真有意思, 真有意思, 這真是不禁令人手舞足蹈阿.
若欲解六經, 何假經外求,
行起坐立臥, 無一非六經,
不僅僅是傷寒六經病欲解時, 金匱 5x5 病的架構可以互證,
條文與條文之間, 方劑與方劑, 藥物與藥物,
彼此本來就是互為證明, 互通有無 !!
呵呵, 小弟也都還只是天天唸書想辦法努力學習的傢伙而已,
沒有什麼臨床經驗, 更不是什麼前輩高人大師啦.
關於少林銅人簿, 要說明什麼阿 ? 可以說更清楚一點嗎 ?
最近比較忙, 得先把手邊重要的事先搞定說.
小弟手邊有 4 本像是少林銅人簿傷科的東東,
有 1 本在家裡不在台北, 其中 2 本可能比較像是絕版書,
不過絕版書也沒什麼了不起啦, 恐龍也是滅種了,
當然恐龍比人類強比人類大, 但是會搞到滅絕, 總是有它背後的道理吧.
.
1 本是台灣員林文化書局出版的" 國術銅人寶卷 ", 這書是用毛筆寫的,
在台電大樓旁邊啟業書局買的, 被丟在不起眼不經意的角角那邊.
大概在當下有用的東東, 還能夠賺錢的東東, 就比較不會被人家拿出來講吧,
不過過了那個有效期, 一但快要失去效用了, 就會像迴光返照被大量灑出來,
像以前破解 apple ][ 上面的磁片保護就是這樣.
可能以前民風飆悍, 大家常常一言不合, 彼此看不順眼就打起來了,
所以這本書 p.62, p.63 這邊有句詩, 很有意思:
雙拔長刀拼力捐, 是非能讓理當然, 耕牛相觸回頭喘, 似嘆無功老一年.
父母生成有此身, 為何傷殺更傷神, 究來五百年前後, 洒遍天涯共厝人.
現在是法治社會, 資源也比以前豐富多多, 直接用肉身去肢體衝突的機會少很多.
不過這書當中很多活血化瘀行氣理血的藥物, 應該都是速度效果很快的方子,
只是要先審表裡虛實, 不然平常感冒一下也吃什麼七厘武功散, 18 銅人行氣散就糟了.
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第 2 本也是秘笈的味道很濃厚, 這也是台灣這邊出版的:
" 革命良醫江亮能秘笈 ", 自然保健雜誌社.
這本書蠻有意思的, 一般現在看到的書, 裡面幾乎都以內科為主,
可是這本書關於內科就 b5 size 3 又 1/4 頁,
而且是以" 東垣藥性賦 "跟劉一仁的" 醫學傳心錄 "為主, 很酷很酷 !!
接著大概有 140 頁的篇幅都是外科方, 這個很實際,
日常生活常常都會看到書裡面的這些症狀, 蠻有點像徐靈胎在醫學源流論那邊講的:
" 外科諸方必得有所傳承, 與內科不同. "
這個想想很合理, 比如說人體由外而內就像植物根苗花果,
當然是先守住根基低頻部份, 不然連命都沒了.
所以外面萬一碰到太過強悍的病毒敵人, 就不見得能有足夠循環到那邊解決問題,
一個不小心還會被壞人佔地為王, 就像地頭蛇一樣.
這很像中央政府也不見得能夠即時處理地方的問題,
這是資源分配價值觀的大問題.
要治地頭蛇當然就得對證下藥, 似乎沒有什麼一般性,
所以這書裡面外科方子一堆, 而且處方都不太一樣,
這個應該就是所謂的秘方吧.
或許這也是為什麼台灣皮膚病那麼盛行,
常常大家去看看用點類固醇抑制過敏就改善些, 沒看又再來一遍 ?
那也是整個環境污染, 溼熱互結的大環境問題.
手邊最後一本就是立得出版, " 少林寺驗方秘笈 ", 呂國豪,
這個就很普及了, 立得翻譯了不少大陸簡體字著作, 好些蠻不錯的.
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醫學的地域性還蠻明顯的, 所以如果看到台灣醫家高人前輩出版的書,
大概就會順手買一本來參考看看, 像知名大師或學會出版的都一定會買,
或者是正言出版社的" 許氏民間秘方 "," 經驗實用台灣民間中藥處方 ",
... 這類的書也都感覺蠻好的.
內科部份變化比較少, 越往身體的外面走, 各家變化越大.
比如說像那個不同部位被打傷的方子, 雖然講是活血化瘀行氣理血,
但是各家處方用藥的細節就大不相同, 多半還得外敷內服,
這個沒有真的有家傳或師承試過, 就不容易比較出好壞高下,
被打傷都是一下子就得搶時間趕快搞定的事, 現在大家大概都趕快送急診吧.
小弟對傷科可以說是白癡, 因為只在針灸跟方藥上面跟老師學過,
所以傷科手法這些有的沒的, 以前只在傳醫社看過李政育前輩操作過一遍,
基本上可以說是一點都不懂啦.
不過雖然看過那一次, 其實就對自己幫助蠻大的.
碩士班畢業那年去苗栗帶禮物拜年, 坐在火車上, 睡過頭,
發現要下車時, 車子剛剛開動, 那時候剛睡醒昏昏沉沉,
情急之下就跳下車, 結果摔了四腳朝天, 差幾公分就撞上月台鐵柱,
感謝上帝, 沒有掛掉算是上帝保佑.
不過左手好像有扭到, 衣服也都磨破了,
就趕緊用傷科手法自己調整把筋拉一拉檢查一下,
順手就拜託來接的人幫忙做傷科手法調整.
大概所有傷科如果在剛受傷的第一黃金時間醫治的話,
整個情況就會大不相同.
後來休息了一整個下午, 感覺就好多了.
跟大學時候有次騎腳踏車, 看旁邊廣告不專心, 騎到洞裡的結果就差很多.
那時候還不會針灸這些的, 右手腕也是扭到腫起來,
可惜沒有把握第一時間趕快處理.
結果後來去給親友介紹國術館的用刺血拔罐,
大概那個刺血針具不乾淨沒有消毒吧,
回來之後還發燒了 1 個星期.
一直到現在還是怪怪的, 真是傷腦筋.
這幾天前輩高人看小弟寫一堆關於鐵板數思維,
怕小弟越走越偏, 越玩越離鐵板數越遠的方法越遠,
所以發 mail 指點了一番, 真的是很感謝前輩高人的心意.
這讓小弟想起前兩天聊到" 一定會準 "的方法裡面的一個:
" 探神識之本源 "
當然厲害的就是通靈, 不然就是江湖的套法.
或者是擺好陷阱, 或是準備好一套方法,
讓來問的人自己講出自己過去已經發生的答案.
除了上面的辦法之外, 還有一個辦法, 就是:
" 讓問的人以為已經聽到心中想要的答案. "
就像鏡子反射一樣, 算的人自己反射自己心中的答案回去,
其實很多算命的人都已經想好自己要怎麼做了,
來問算命只是多少再強化一些, 看看能不能得到肯定與信心.
這在一些江湖秘本裡面還討論蠻多的, 像什麼英耀篇.
只是這樣的方法就是只能對已發生的事,
還有當事人自己不能搞錯.
不然當事人自己都搞不清楚不知道的事,
那當然是算不出來, 所以這就被稱為" 靈前不靈後 ".
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俞樾 曲園先生所著
" 春在堂隨筆 "記有太極數一則:
家兄壬甫
前在京師時
見有以太極數為人推算行年者
其人坐一室
二僕俟焉
案上陳硯一
筆一
算盤一
旁列二長几
積書如堵
客以生所值支干告之
其人就算盤推算
珠走如飛
琅琅有聲
亦莫知其為乘為除也
算已
謂其僕曰: 幾千幾百幾十有幾
僕即於几上檢書一冊示之
其人任舉一事問答
或曰君兄弟行當第幾
或曰君室中人年如干歲
其有不合
則又推算如前
大約一事相符
則其餘皆合
自少而長
或逐年
或逐月
歷歷如繪
然至此日此時而止
過此以往
茫如補風矣
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單單只看上面的描述, 實在是很像阿 ...
不過就像今天剛買的" 熊秉元漫步法律 ",
這是從經濟學角度去看法律, 真的很有意思,
現在大概一般都把錢當作最重要的,
所以最有效的東東, 大概都會在錢上面展現出來.
高手都跑去賺錢去了吧.
前幾天剛念完熊秉元寫的" 金字塔的秘密 ",
講的是經濟學的心法, 蠻有意思的,
作者還寫過" 從經濟學看金剛經 ", 也是很酷很酷.
不過思維跟人一樣, 還是逐步演化的,
錢穆大師說: 經學, 最重要的是教人怎麼做人與做事.
做人就從心學上面入手,
做事就從史學上面, 看歷史變遷去學習吧.
總覺得就算像是魔術的障眼法, 各家魔術大師也是不停的切磋,
雖然大家都知道就是障眼法, 可是大家還是笑哈哈.
或許這就是不同的人有不同價值觀吧.
網路是個有趣的東西, 以前封閉不容易產生量變的,
透過網路一下子就很快達到大家都知道的量變.
而量變會產生質變, 這也是學問能夠突飛猛進日新月異的原因.
不過或許也像是股市作手那樣子吧, 鐵板數的高人總是只能躲在幕後,
然後從市場賺取暴利. 因為是跟客戶對作, 所以是不可能把秘密公開的,
一講明之後, 就得再想新的技法去對作吧.
友直友諒友多聞, 能夠有人指點自己那邊錯了,
這真是一件幸運的事阿.
不然大家都常只是在那邊看自己一個人做錯了,
冷眼旁觀, 到自己發現的時候通常都太晚了說.
.
之前不管什麼方法, 總像是有個 model, 去串接運程, 六親, ...
那如果去掉 model, 直接讓運程與六親同步, 這當中的確是存在某種類型的.
之前有整理過鐵板數條文的命譜, 命譜跟命譜間也可以互校,
像是有限狀態機那樣, 每份命譜就像是一個狀態, 狀態本身可以自我滿足,
而狀態本身無法滿足的時候, 就往下一個狀態移動.
把生命這個有限狀態機走過一遍的時候, 那就是一輩子的軌跡了吧.
看民雄柳瞎子幫人家算命的紀錄其實也是這樣, 大家生命軌跡似乎都差不多,
有些基本的類型可以分出來, 而比較不同的是在那些細節上面吧.
只是這種方式大概很容易失真, 一陣子就得重新調整條文,
而且似乎環境地域特性, 都會有很大的差異,
不然就得像易經卦爻辭那樣得重新詮釋, 不過算命本來就是這樣子吧.
.
昨天早上起來禱告讀經唸書, 想到有個想法,
想想很有趣, 也跟兄分享一番.
創世紀裡面講神創造人, 然後照自己的形象造人,
所以人也跟神一樣, 有那份創造的能力.
所以人就創造了數學,
用數學去描述大自然的現象, 就變成了物理.
用數學去描述經濟現象, 就變成了經濟學.
用數學去描述人的生命, 就變成命理.
但是就像人不是神一樣, 充其量人只是神的子集合,
人無法完全了解神在想什麼.
所以數學也只是人的子集合而已,
用數學去描述的東東, 多半跟現實中還是有差距,
也因此得從現實生活中反向做實驗, 找些實際的經驗公式,
反過頭來修正.
希望可以透過反覆修正, 逐步逼近真實情況,
不過這樣的想法只能找出有週期循環重現的東東.
經濟學那邊更慘, 一堆經濟學家進到市場幾乎都賠錢,
理由很簡單, 因為以時間軸來看, 經濟學家所熟悉的那些數學模式,
其實都已經是人用數學所描述出來的東東了, 那已經是落後指標,
頂多大概只能描述價量這種有機會重現週期循環特性的關係.
看凱因斯蠻聰明的, 他就直接把市場當成對作,
是人跟人直接在市場裡面互相廝殺,
直接用人當模式去跟人拼, 想辦法贏就對了,
而不是用落後指標的數學去跟當時的人去對抗,
所以看那麼多經濟學家, 好像只有凱因斯一個人賺到錢而已.
從這個現象來想, 聖經密碼好像在地震, 天災, ...
這類不容易出現循環的事情上面有不錯能力, 因為算是神諭.
神的集合又大於人, 神之於人, 就像人之於數學一樣吧,
所以似乎真正的先行指標, 大概得想辦法了解神在想什麼,
逼近神的境界才有機會. 搞不好古人占卜就都在想這個.
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這跟鐵板沒什麼關係拉, 只是隨便想想,
覺得想這些關於命理的哲學, 比算命有意思多了
這樣想想史學, 其實比命理好用耶,
因為那都是真實人生的紀錄, 比理論模式所能描述的範圍更廣 :)
心學大概希望的就是可以盡可能逼近神的境界了.
把那些命譜當成是生命的基本類型 就像是斗數命盤中的格局
格局會隨著本命 大運 流年 流月 ... 不同時間單位
跟不同事項宮位 而有不同的類化 所以兩點可以連成一直線
會不會把歲運跟六親連起來 就變成一種類型
而類型與類型之間 彼此又有關聯 比如說生老病死
而這些關係就存在坤集與條文排列中 ?
不過如果是這樣子去算命 的確是很不夠力就是
而且應該現在的條文都得重新調整或詮釋
因為一定是不準的吧 :)
那不準就得修訂耶, 怎麼修訂 ?
除了還是得靠累積大量命例經驗之外,
如果有八字斗數易卦占星 ... 一起來修訂條文,
這樣不是很好嗎 ?
繼續往下想的話, 哈哈, 那玩鐵板不管用的是什麼法,
還是得會八字斗數易卦占星 ... 這些" 不準 "的數術模式阿.
數是演繹法, 術是歸納法,
術即是數, 數亦是術,
非數即術, 非術則數.
數中無術, 無數即術.
術數無我, 我無數術. :)
我看兄研究中醫也很投入 其實很多方子是沒有道理的
你也沒辦法分析它的道理在哪邊 重點是用了有效
大部分傷寒論的方子 都是沒道理的
那些道理都祇是後人強作解釋而已 重點是用了有效
經方來說都是沒道理的
時方來說都是有它的道理
有道理的不一定就治得好病 沒道理的也不一定就治不好病
我不知兄有否看清宮秘方大全自由出版社的 這是御醫開的方子
很多方子看不出道理來 甚至平淡無奇 可是如果從活血化瘀的觀點來看
很多方子其實都抓到了這個關鍵
我研究中醫 是從自己去藥店買藥吃開始 所以大部分的方子我自己都試過
也常自己開藥吃
用道理想出來的方子 吃了通常沒什麼效 一味一味加減試用 吃了有效
自己再去想它的道理 想一想 也覺得有道理
但是之前你無法明白 只有等有效了 才去思考它的道理
兄對中醫有興趣 可以先嘗試自己感冒時 自己用中藥來治治看
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上面是前輩高人給小弟的 mail, 覺得講的蠻有道理的,
也與 ZZSAGA 兄分享.
至於兄提到林博士書上的內容, 這個真的不知道怎麼回答說,
因為平常都不是用那種方法去看中醫這邊的想法.
就像常有人拿八字就要小弟回答什麼用神格局的, 也真的是不知道怎麼回答,
因為關鍵不在用神是什麼, 格局是什麼, 不在是什麼類型, 關鍵在" 象 "是什麼.
" 象 "可以用干支去解析, 可以從氣勢流通氣機流行去解析,
還有時間空間證象的因果與同步, 也可以當作大自然來觀察.
更可以從外而內, 從實際發生的事物去歸納證明,
也可以從內而外, 用象的基本原則去推理推敲.
還可以用反證, 如果不是怎麼樣的時候, 一定就不會怎樣嗎 ?
也還有自證, 象的本身就可以對為什麼有這個象做出詮釋.
更可以互證, 透過事件的因果同步,
把上面各種證法彼此全部串在一起, 互相看到彼此的交集.
也可以去想上帝是怎麼樣產生這個" 象 ", 為什麼 ?
以及這樣子的象會連動怎樣的情況.
而人是上帝照自己形象所造的, 自然怎麼樣都無法逼近上帝,
所以像是數學或落於文字這種能夠表達的, 大概都只是簡便法,
比較是學校裡面教的理論模式, 畢了業, 進到真實現實情境的社會中,
就得隨環境修改調整更進一步落實理論在現實中的運用.
而用數學文字這些的模式所能描述的, 只有能夠重現的現象,
這個醫案史學就很好用了.
用人去感覺人的話, 大概可以更逼近真實的人一些,
這個比較像是禪宗的不落文字, 心心相印的直觀第一感,
所以明清醫家高手裡面, 好些都有這種直觀的本領,
大概學也學不起來吧, 每個人特質不同 ...
如果想要徹底搞定人, 可能只有進到跟神相近的層次了,
不過看來數千年來也沒幾個人做到這事, 因為一個個高手大師還是都掛了,
無法抵擋身體亂度逐漸老去增加的情況,
中醫從秦漢一直到現在有 2000 多年以上的歷史了,
歷代看病的方法也不停的演進中, 兄提到的是所謂" 分型辨證論治 "的方法,
這個方法是近 50 年來, 教學用的主要方法,
可是真正在看病的時候, 這種分型的方法可能還得多多斟酌,
就像上面前輩高人跟小弟所講的一樣 ...
大概 11 年前吧, 第一次聽步桃先生演講時,
步桃先生對初學者的建議是把" 傷寒來蘇集 "唸 100 遍,
當時還買不到" 傷寒來蘇集 ", 步桃先生還自費印行許多許多本送人.
" 傷寒來蘇集 "算是方證系統, 有是證用是方.
徐大椿也是這樣子用, 日本醫家也這樣子用,
到了後來變成藥證, 像鄒澍, 到最近的黃煌, 觀念上都很相近.
仔細觀察傷寒金匱經方運用研究的傳承流變,
明清以降還有另一大支派是從喻昌那邊下來的,
這個子孫繁衍長的很大喔, 比上面的方證藥證還要大.
從喻昌, 醫宗金鑑裡面的徐彬, 沈明宗, 舒馳遠, 鄭欽安,
到孟河醫家的費伯雄, 丁甘仁, ... 一堆高手都是這個系統出來的喔,
這一派重心放在" 六經 "上面.
心中對" 六經 "的觀念是什麼,
在處方上就怎麼用, " 醫者, 意也. "
小弟是常常唸這兩大流派高手所寫的書, 每唸一次每次都有新的體會,
最近常常唸" 日本現存中國稀見古醫籍叢書 "中的" 甦生的鏡 ",
這個是朱熹的好朋友蔡元定的孫子那一輩的高手蔡正言寫的,
裡面" 脈證治 "的觀念, 可以作為溝通上面兩大流派之橋樑 :)
在溫病那邊, 步桃先生是常常提到王孟英的醫案,
自然療法有出版" 王孟英十種醫書 ", 新文豐也有王孟英的書,
台大斜對面被新生南路路衝大樓的 8F 有家叫名山堂的,
那邊也有很多大陸學者所整理王孟英的相關著作研究.
宋代的醫學教科書" 聖濟總錄 "一開始放的 model 是五運六氣 60 干支甲子,
清代的醫學教科書" 醫宗金鑑 "一開始放的就直接是" 傷寒論 "" 金匱要略 ",
宋代講究理學, 講究心學, 清代講究樸學, 講究考據的史學.
大概學問都很難跳脫那個時代環境背景的侷限吧,
所以應該是從這個時代的背景, 從自己的背景出發入手會輕鬆許多.
以上是小弟唸書的心得, 不妨參考看看囉.
小弟最近有個對" 形神合一 "的想法, 跟兄報告一番.
近代自然科學基本上是架在數學的基礎上面發展的,
愛因斯坦甚至說: " 有多少數學, 就有多少物理. "
但是問題似乎就在這邊, 數學所能夠描述的東東, 似乎只是人的一部份而已,
而且是屬於可重現的部份, 所以像週期循環現象, 這些都可以處理的很好.
因此以數學手法所解的問題, 大概也就是卡在這個深度,
像成方成藥, 比較像是神煞, 可以針對特定可重現的問題來解.
所以斗數也好, 八字也好, 似乎差別在於用的人心中觀念是什麼,
工具本身雖然有所侷限, 感覺好像差別更大的地方在用的人是怎麼用的.
這也是從兄的鐵板點竅所得來的想法, 人其實用數學能描述的蠻有限的,
人似乎終究還是得落實到以人或以神來描述, 才能更完整.
小弟是從這個想法來想, 才會不停的像研究史學那樣去鑽研中醫古籍,
當然我們可以把體會不停的用電腦專家系統的方式來描述,
但是也跟專家系統終究只是輔助看病或作為初學者入門的訓練一樣,
人終究還是得相信人的判斷, 那只是一念之間而已.
這個一念之間似乎無法從現代的論文或數據資料上面取得,
尤其生病時系統亂度不停增加, 只能尋求與前輩高人的心心相印,
或許才有辦法盡可能收斂.
小弟念阿念的, 深信每天與千百個古今高手學習請益,
這樣的經驗應該是無法被近代科學所取代的.
那天 vicky 兄聊到關於斗數裡面命主身主的東東
最近開始念圖書館的書了, 那天在台北市立圖書館借到一本怪書:
" 南北斗經今註今解 ", 蕭登福註釋, 行天宮叢書.
這個蕭登福前輩真是太厲害了, 出入於道教密宗之間.
這書是贈閱的, 所以外面也買不到. 這書真是太有趣了,
剛剛翻完, 就很興奮跑來敲鍵盤, 來跟大家報告一番.
這個北斗經很有意思說, 還有李白跟蘇東坡的序, 真是太不可思議了.
元, 羅貫中, " 三國演義 ", 第 130 回, " 五丈原諸葛欀星 ",
"
孔明曰: 吾素諳祈欀之法, 但未知天意若何 ?
汝可引甲士 49 人, 各值皂旗, 穿皂衣, 環繞帳外,
我自帳中祈欀北斗.
若 7 日內主燈不滅, 吾壽可增 1 紀, 如燈滅, 吾必死矣.
閒雜人等, 休教放入. 凡一應需用之物, 只令 2 小童搬運.
姜維在帳外引 49 人守護, 孔明自於帳中設香花祭物,
地上分布 7 盞大燈, 外布 49 盞小燈, 內安本命燈 1 盞. "
南斗經那邊也有類似的故事說,
是管絡叫一個本來只能活到 19 歲的小朋友,
去跟南北斗星君求情的故事.
還有喔, 馬王堆 3 號漢墓出土帛書" 52 病方 ", 第 98 行:
"
湮汲 1 杯, 入奚蠡中, 左承之, 北鄉(嚮), 鄉人禹步三, 問其名,
即曰: ' 某某年 今 ', 飲半杯, 曰: ' 病 已, 徐去徐已. '
即復(覆)奚蠡, 去之. "
就是向北禹步, 飲水治病之法.
所以喔, 這個很好用喔,
不僅僅是太上老君(老子)傳給五斗的張道陵在用, 連東密也在用.
只是這本書裡面 p.53, 那邊講關於兩大延命治病法門,
普賢延命壇儀和北斗星供, 有底下的敘述:
"
白寶口抄, 卷 74 普賢延命法下, 更附有' 延命招魂做法 ',
此法有口訣嫡嫡相傳, 不外授, 亦不准書寫成文字. "
所以上回" 脈望 "裡面講的還真的是缺了手機的電話號碼,
只是上面缺的是南斗的, 北斗的電話號碼 7 位數,
鍾義明的" 風水實用集 "裡, 就拿北斗的電話號碼當看風水的護身符說.
大概學看風水, 一開始得先學保護自己的方法,
要不就是像文天祥那樣, " 善養浩然正氣 ", 正心誠意.
福地福人居, 沒事人家幹麻要搬家 ?
人家多半都碼是不太好, 或者去看一些地方,
就跟陌生的人接觸一樣, 還是得保護自己說.
而且好像還不只這樣子, 除了電話號碼之外, 還得有些基本條件說.
這些基本條件, 這本" 南北斗經註釋 "裡面也有提到, 也沒有很難拉,
p.249 提到" 成菩提集 "卷第 4 之 2 所載:
北斗 7 星與日月 5 星及 28 宿, 星糧.
午, 破軍星, 金太白, 牛女虛危, 小豆, 杏 , 赤黃白.
巳未, 武曲星, 木歲 , 心尾箕斗, 大豆, 李 , 赤黃白.
辰申, 廉貞星, 土鎮 , 角亢氐房, 麻 , 棗 , 赤黃白.
卯酉, 文曲星, 火辰 , 星張翼軫, 麥 , 桑木, 白黃白.
寅戌, 祿存星, 大熒惑, 參井鬼柳, 稻 , 榆木, 白黃白.
亥丑, 巨門星, 月 , 胃昂畢貲, 栗 , 槐木, 白黃白.
子 , 貪狼星, 日 , 室壁奎婁, 黍 , 桐木, 黑青赤.
上面這個是來自" 大正藏, 圖像部八, p.133下, p.134上. "
p.251 頁還有提到怎麼運用上面這些的方法說,
同樣是" 大正藏, 圖像部七, p.317上.
"
或書云:
' 若人有病患危難時, 以主穀著其傍臥.
若行道者, 以巾裹常持.
又主木若為杖, 5 尺 7 寸;
若為枕者, 方 5 寸 7 分.
不能愁患, 是萬物之根, 神明之精也, 又咒 口且 不來. ' "
呵呵, 如果以數術維生的, 大概最喜歡上面這個了.
易卦星占八字斗數全部通通可以用.
多棒阿, 又可以有簡單普及可行的方法,
又可以做像什麼開運法器大賣特賣,
呵呵, 非常怪力亂神喔, 而且應該是會有效吧.
呵呵, 看來還蠻好用的勒, 幫你拜一拜消災解厄延年治病,
那你信還是不信 ?
信的自然多少就會有效, 不信的偶而還是會有效,
本來病 60 % 自己就會好, 所以宋代醫生治病要治到 80% 才及格,
90% 才算高手.
反正這些儀軌做習慣的大概幾分鐘就可以 ok,
也不跟你收錢拉, 不過就看你的心意了, 哈哈, 外面有個捐款管理處,
如果你真的捐款的話, 還有財團法人開證明管理明細說, 還不錯喔.
阿, 對了, 上回近道兄提到斗數命宮的起法,
有位 oliver 前輩貼了底下的文章,
http://destiny.xfiles.to/ubbthre ... amp;page=0&vc=1
蕭登福前輩也提到相似的觀點,
因為北斗經中, 北斗, 北極, 全部都混在一起,
連帶著佛經裡面相關的部分也混在一起.
南斗註生, 北斗註死, 人一出生就從南斗往北斗走,
所以北斗帶動南斗一起排盤.
底下兩篇文章還是覺得非常經典, 真是不可多得的好文章阿 :)
具象與抽象的日月運行在術數方面的應用
http://destiny.xfiles.to/ubbthre ... &page=&vc=1
有關紫微斗數之天算曆法問題
http://destiny.xfiles.to/ubbthre ... &page=&vc=1
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打字的時候遇到了 3:08 的大地震, 感謝上帝我們都還活著.
這個乙酉太乙值天符的力量還真是強阿 ......
這幾天連著收到前輩高人指點鐵板, 斗數, 還有中醫的文章,
真的是很感謝前輩高人的指點說 :) 感恩感恩~~~
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